我今天的讲话不会还包括几个有所不同方面的内容，首先我会看下全球系统，大家都很确切，我们有古老的世界体系和系统，有来自于中国的文化地中海的文化等等，这是些古代的文化…第点是现代的文化体系主要的尤其在技术的方面，尤其是是世纪从欧洲开始的发展，又变革推上了全球…在这个过程中，电脑的经常出现带给了十分大的技术革新…我是做到建筑设计方面的工作，因此我也不会从建筑这个角度来讲解下世界上不矶崎新的:否有在被全球化而构成的地球村里创立亚洲文化的可能性事实上，我在中国、美国、欧洲具有有所不同的名字，这对我来讲，我去到有所不同的地方，我自己的身份在有所不同的地方都是不一样的，有所不同的地方的人以有所不同的角度、有所不同的方式来看我，有点令人误解，我的中文名字叫矶崎新的。我要感激主持人刚才对我的讲解，我今天讲话的主题非常复杂，但是，这里面有两个关键词，一个是亚洲文化，这是我一会儿要注重的重点。

另外还有一个主题词是地球村。这两个词有可能并不是十分少见的用词，所以我一会儿要给大家解释一下。

我今天的讲话不会还包括几个有所不同方面的内容，首先我会看一下全球系统，大家都很确切，我们有古老的世界体系和系统，有来自于中国的文化、地中海的文化等等，这是一些古代的文化。第二点是现代的文化体系主要的尤其在技术的方面，尤其是是17、18世纪从欧洲开始的发展，又更进一步推上了全球。

在这个过程中，电脑的经常出现带给了十分大的技术革新。在过去15-20年的时间里面，我们又看见了经常出现了第三种体系是新世界体系，它也很快覆盖面积全球，我说道的新世界体系中，还没很好的定义。但是，我们看见有很多的信息，而且有全球化的发展趋势。我是做到建筑设计方面的工作，因此我也不会从建筑这个角度来讲解一下世界上有所不同的城市。

说道到以前那些杨家的世界体系中，有很多都是源于亚洲。还包括很多的城市发展的一些理念就是指中国起源，然后慢慢地伸延到釜山、京都等地方，这些地方不会根据风水理念来展开城市的规划。

风水的理念源于中国，只不过这个风水的概念对于我们解读这些城市的规划是很最重要的，另一方面，我们看见在西方的城市，也就是我们所说的现代的体系当中，你不会看见很多城市的发展是以有所不同的方式展开的。尤其是我们看见在西方的城市当中，有飞机、铁路、公路等等这些要素的构成，都是代表着一种移动、流动，从而使得这些城市需要大大地伸延、大大地扩展。

这里大家看见的是三个意大利城市的照片。这几个城市都是基于现代世界体系的理念，它的特点就是流动城市。它是在上个世纪中叶，在东京我这一代的时候，我那时候也开始做到建筑设计，我找到经常出现了一种新的趋势，基于高新发展科技的新的城市状态。如果你们那时候看的话，就不会找到世界上有许多的地方都早已获得了发展，作为建筑设计师，我们在拚命的去找地方，可以上哪里再行展开高速的发展，这就是我所谓的无场所城市。

这特别是在体现在1960年的东京身上。也就是说，所有的这些城市，有可能是依海而辟。另外，我们也不能在东京的城市外面做到一些项目，比如期望做到一些大东京的规划，另外，我自己也明确提出一个飨宴，能无法辟一座空中之城。

不会利用到一些近期的建筑设计结构，目的是为了不断扩大城市的规模，所以我把它叫作空中之城的概念。在上个世纪90年代，我们开始经常出现了全球化的浪潮，那时候我也有机会给澳门做到一个建议，也就是我明确提出一个新的概念叫蜃楼城市，如果我们要构成亚洲社区的话，亚洲的中心应当是在哪里呢？我坚信不应当在中国，也不应当在日本、泰国，有可能是在海中央。因此，我在澳门附近的海域上面展开了一番实地考察，我把它叫作蜃楼城市。

实质上我们可以把城市的发展归入这三类。第一类的城市是传统型的城市，在19世纪的时候，每一个国家都创建了自己的大都市，还包括大城，而且它们对城市的建设，也是较为传统的方式，所以，我把第一类的城市发展叫作都市。第二类是经常出现在20世纪，这就某种程度是传统的、非常简单的都市，它早已沦为规模更大的，我叫大都市。

第三类就是现在技术日新月异，而且，我们全世界的网络也是更加大，所以我思维，我指出我们现在的城市发展，早已到了一个新的类型，叫作超强都市或者是地球村，没什么都市，整个地球沦为一个村落，与此同时，我们就可以互相交换情报，这是和以前两种几乎不一样的城市类型。我们可以看见北京，它在19世纪的时候，构成了传统的城市发展。还有深圳，是代表第二类型的，是20世纪里较为线性化的发展模式。

但是，上海是较为独有的，我们既保有了一部分19世纪遗留下来的杨家的风貌，另外，在上世纪50年代、80年代以后，上海又新的兴起了一些有所不同的城市面貌，比如更加多的摩天大楼拔地而起，这使得上海某种程度是单一的一个中心体，它在大的城市范围内构成了小的、各个岛屿，或者我们可以把它叫作建筑群岛。这些建筑的群岛，相互之间又是互相联系的。这就给我们带给了未来城市发展的新模式、新的体系。

如果我们对比一下，因为我较为理解东京，如果把上海的城市发展和东京对比的话，可以看见，既有相似之处，又有有所不同地方。刚才那个对比图是18世纪末、19世纪初，到了1925年，可以看见东京是一片废墟，几乎被破坏了，上海毕竟十里洋场，十分繁盛，到了1945，在二战之后，你看右边的东京是几乎被炸平了，完全是一片荒凉之地，但是，上海却依然大大地再行发展。

再过20年对比，我们可以看见东京有许许多多个小型的建筑，这是我们对城市的解读，但是，上海发展得更佳了，到了1985年的时候，东京也开始经常出现了摩天大楼，而且各地都经常出现了。而上海依然是20、30年代留给的建筑遗留在此。最后，再过5年，就到了2005年，我们可以找到，上海经常出现了一些超高层的建筑，但是，与此同时，又有一些传统风貌的老房子，20、30年代遗留下来的，而东京是几乎隔绝出去了，一部分是高楼大厦，还有一部分是小矮小的房子，但是，东京依然像北京一样，保有了原本的中央简化的发展体系，上海就不一样了，几乎有所不同。所以，我指出上海代表的是一种未来的可能性，也就是说，很有可能在未来不会以这么一个地球村的形式经常出现。

我还提及的亚洲文化和亚洲因素。生活、艺术上四处都反映出有了亚洲的风情，有亚洲的感觉，某种程度，我们也可以把它叫作日本因素，或者中国因素等等。但是，这个词的意思是我们怎么可以一样在地球村里寻找亚洲的色彩、亚洲的特性。

刚才我说道到了古典的世界体系，它就是指文化起源的，那时候亚洲色彩、亚洲因素有可能就反映在的身上，但是，现在我们是在一个新的世界体系当中，汉字和电脑它们就沦为了一种独有的语言，而这个语言和基于运算法则的信息平台融合在一起，比如说计算机有它的运算法则，汉字有可能也有它自己的逻辑，所以传统的汉字和现代的计算机的运算法则融合在一起。大家也告诉中国古代有甲骨文，就是刻有在动物骨头上的文字，那么，这种汉字或者说文字的运算法则也是对在1500年前很大地影响地日本等国的邻国文化，像我们小时候在学校当中都要自学汉文、汉字。另外，我们可以想到汉字的构成以及西方人的观点不一样，CATHAYEZRAPOUND是西方的一位诗人，他把汉字古代诗词翻译成了现代的英语的诗词，他在英国和西方的诗词史上也是十分最重要的一位人物。我们可以看见他有一首诗只有一个汉字在那里，如果我们返回这个字的古代根源，有可能可以看见左边这个汉字耀还包括了鸟的羽毛、还包括了光。

另外还有一位现代艺术家叫徐斌，他用汉字构成了新的字，我们读书不出来、不懂，哪怕艺术家本身他也有可能不懂，但是，他用汉字，彰显他新的艺术含义也。就是，我们可以寻找汉字当中的逻辑，因此对它加以主动的做到地比如说可以转变这个字本身的含义，或者转变偏旁和构成的结构。这是一个方面。另外，还有一个方面，是我刚才所讲的计算机的运算法则，在右边是安东尼?高迪在1908年的时候，建构了现代艺术品结构。

左边是我在2003年的时候试图用计算机的运算法则寻找大气当中的拟合结构。利用高迪的作品，以及我自己的推敲，我建构出来了新型的融合形式，这就是我刚才所讲的把汉字合并出去，然后再行再加计算机的运算法则，再加那些结构可以得出结论许多的设计启发，另外，还有我们可以看见，如果需要充份地解读汉字和电脑法则和逻辑不会给我们带给建筑设计的启发，像喜马拉雅中心。另外在右边，这个作为设计物，就是作为计算机的运算法则，左边的建筑物它的启发来自于电脑的运算，喜马拉雅中心立刻要完工了，我就谈到这里，谢谢大家。

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